RSS feed.
بر اساس ت تعریف ماده 31 ذیحساب مأموری است که به موجب حکم وزارت اموراقتصادی ...
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید
RSS feed.
مقاله حاضر در 28 صفحه و با وسواس تمام در رعایت اصول مقاله
نویسی رایج و مرسوم جهت ارائه در مقاطع ارشد و کارشناسی علوم تربیتی
آماده گرددیه که فهرست مطالب در قسمت توضیحات کامل آماده است امید
است مورد پسند واقع گردد
دسته: علوم
تربیتی
بازدید: 11 بار
فرمت فایل: docx
حجم فایل: 267 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 28
فهرست مطالب
عنوان
صفحه
مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
1
چکیده………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3
بیان
مسئله……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
4
اهمیت و ضرورت پژوهش
……………………………………………………………………………………………………………………..
5
سوال
اصلی……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
6
سوال
فرعی……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
6
اهداف
پژوهش………………………………………………………………………………………………………………………………………….
6
اهداف ویژه
……………………………………………………………………………………………………………………………………………..
7
پیشینه
پژوهش………………………………………………………………………………………………………………………………………..
7
روش
پژوهش……………………………………………………………………………………………………………………………………………
8
ابزار جمع آوری
اطلاعات………………………………………………………………………………………………………………………..
8
پرسشنامه………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
9
معنای اوقات
فراغت………………………………………………………………………………………………………………………………
10
انواع اوقات
فراغت…………………………………………………………………………………………………………………………………
10
بی توجهی به اوقات فراغت و افزایش انحرافات
اجتماعی…………………………………………………………………
11
همسالان………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
12
بحران
هویت…………………………………………………………………………………………………………………………………………..
12
نابرابریهای
اجتماعی………………………………………………………………………………………………………………………………
12
فرهنگ…………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
13
رسانه
ها…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
13
مقایسه استاندراردهای جهانی و ایرانی اوقات
فراغت…………………………………………………………………………
14
اوقات فراغت ، آینه فرهنگ
جامعه……………………………………………………………………………………………………..
15
ضرورت برنامه ریزی اوقات فراغت
………………………………………………………………………………………………………
16
دیدگاه مردم عادی به مقوله اوقات
فراغت…………………………………………………………………………………………..
17
دیدگاه اسلام در خصوص اوقات
فراغت………………………………………………………………………………………………
17
تجزیه و
تحلیل………………………………………………………………………………………………………………………………………
18
نتیجه گیری و
پیشنهادات……………………………………………………………………………………………………………………
19
محدودیت
ها………………………………………………………………………………………………………………………………………….
21
منابع……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
22
مقدمه :
اوقات فراغت فرصت طلایی است که می توان زمینه مناسبی برای
رشدوبالندگی افراد را فراهم آورد به شرط آنکه قدرش را بدانیم و با
بی توجهی از کنارش نگذریم . در جوامع اولیه بین کارواوقات فراغت
مرز مشخصی وجود نداشت. اوقات فراغت نزدیک‌ترین پیوند را با زندگی
معنوی و فرهنگی افراد دارد و و ارتباط آن با حیات معنوی و فرهنگی
جامعه نیز تنگاتنگ است چون فرد می‌تواند در اوقات فراغت همان چیزی
را که می‌پسندد انجام دهد، شخصیت نهایی خود را بازیابد و آن را
ابراز کند. بنابراین قابلیت های فرد غالباً در عرصه اوقات فراغت
جلوه گر می‌شود .
بررسی ها نشان می‌دهد درروم باستان فراغت گروهی پدیدة تازه‌ای
نبود و برنامه‌ریزی برای اوقات فراغت توده دراین دوران جزو وظایف
سردمداران ، به شمار می‌رفته است. سقوط امپراطوری روم و گسترش
مسیحیت روی اوقات فراغت و تفریح، تأثیرات عمیق و ماندگاری
گذاشت،کلیسا اکثر فعالیتهای تفریحی را به جز آنها که به عبادت و
آیین مذهبی مربوط بودند قدغن کرد.کار مورد تمجید قرار گرفت و
بیکاری امری اهریمنی قلمداد شد.اما در اواخر قرون وسطا با
افول قدرت کلیسای کاتولیک و تجدید حیات انواع هنر ورشد اومانیسم،
نگرش مساعد تری به فراغت ایجاد شد .
به عقیدة بسیاری از صاحب نظران فراغت به معنای واقعی آن مربوط به
دوران تمدن صنعتی است چرا که در این دوران کار از زندگی خصوصی جدا
شد و به کارخانه‌ها انتقال یافت و در نتیجه زمان فراغت و زمان کار
از یکدیگر تفکیک شد. از این رو فراغت پدیده ای است کاملاً تازه
که با جامعه صنعتی و پدیدة شهر نشینی بوجود آمده و آن را نمی‌توان
با بیکاری قرون گذشت مقایسه کرد. اوقات فراغت زمانی است که شخص در
آن آنگونه که می‌تواند و می‌خواهد عمل می‌کند و چون عمل او پاسخ
به انتظار دیگری نیست پس عمل فراغتی عملی تحمیلی و الزامی نیست و
در نتیجه با نوعی طیب خاطر و رضایت انجام می‌شود.
پروژه حاضرتحقیقی است درخصوص بررسی اوقات فراغت کودکان و نوجوانان
درسال 1392 درشهر پارس آباد ،بدیهی است پژوهش فوق خالی ازکم
وکاست نیست.امید آن دارم که مورد استفاده همه دانش پژوهان قرار
گیرد.
در این جا لازم می دانم از دوستان و یاران عزیز که در تهیه وتدوین
پژوهش راهنمایی نموده تقدیرو تشکرمی نمایم .همچنین ازهمسرم که
درنگارش پژوهش،مرا یاری نموده قدردانی کرده ؛ واز همه دوستانی که
بنحوی درعملیاتی کردن تحقیق،با من همکاری کردندتشکرمی کنم.وسعادت
وبهروزی رابرای همه عزیزان آرزومندم.
حضرت امام رضا علیه السلام در زمینه توجه به اوقات فراغت و ضرورت
پرداختن به تفریحات سالم، چنین می فرماید:
(( از لذایذ دنیوی، نصیبی برای کامیابی خویش قرار دهید و تمنیات
دل را از راه های مشروع به دست آورید. مراقبت کنید در این کار، به
مردانگی و شرافتتان آسیب نرسد. تفریح و سرگرمی های لذت بخش، شما
را در اداره زندگی یاری می کند و با کمک آن، در امور دنیای خویش،
موفق خواهید شد. سرگرمی و تفریح، آدمی را از ملالت کارهای یکنواخت
و خسته کننده زندگی می رهاند و برای مدت کوتاهی، بار سنگین
مسئولیت را از دوش وی برمی دارد و زنجیرهای وظایف روزمره را به
طور موقت از دست و پایش باز می کند)) .
چکیده:
ازآغاززندگی اجتماعی بشراوقات فراغت مورد توجه بوده است.درمصر
ویونان قدیم ، فقط طبقات بالاازامکان تفریح و سرگرمی
برخورداربودند.یونانیان به اوقات فراغت اهمیت زیادی می دادندازآن
برای ورزش ، بازی های قهرمانی ، هنرهایی مانند نقاشی و تمرین
سخنوری استفاده می کردند. در عصر جدید و با به وجود آمدن تمدن و
زندگی شهری، کوتاه شدن تدریجی زمان کار روزانه، پیدایش مراکز و
وسایل گوناگون جدید، اوقات فراغت و چگونگی گذران آن مورد توجه خاص
قرار گرفت؛ به گونه ای که در سال های اخیر عده ای اظهار داشته اند
که اصولااوقات فراغت محصول جوامع صنعتی جدید است؛ چرا که شرایط
واقعی استفاده از اوقات فراغت، در این گونه جوامع آمده است. به
عقیدة بسیاری از صاحب نظران فراغت به معنای واقعی آن مربوط به
دوران تمدن صنعتی است چرا که در این دوران کار از زندگی خصوصی جدا
شد و به کارخانه‌ها انتقال یافت و در نتیجه زمان فراغت و زمان کار
از یکدیگر تفکیک شد. از این رو فراغت پدیده ای است کاملاً تازه
که با جامعه صنعتی و پدیدة شهر نشینی بوجود آمده و آن را نمی‌توان
با بیکاری قرون گذشت مقایسه کرد. اوقات فراغت زمانی است که شخص در
آن آنگونه که می‌تواند و می‌خواهد عمل می‌کند و چون عمل او پاسخ
به انتظار دیگری نیست پس عمل فراغتی عملی تحمیلی و الزامی نیست و
در نتیجه با نوعی طیب خاطر و رضایت انجام می‌شود.
– کلید واژه ها :
اوقات فراغت ، خانواده ، همسالان ، رسانه ، کودک ، نوجوان
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید
RSS feed.
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید
RSS feed.
سپاس و ستایش ایزد منان را، که همه کس و همه چیز را، مالک
اوست و هر آنچه از ناحیه عنایت او بر هستی جاری گشته، اماناتی است
که باید، حافظ و امین بر آنها بود
دسته:
فقه و حقوق اسلامی
بازدید: 6 بار
فرمت فایل: docx
حجم فایل: 105 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 230
سپاس و ستایش ایزد منان را، که همه کس و همه چیز را، مالک
اوست و هر آنچه از ناحیه عنایت او بر هستی جاری گشته، اماناتی است
که باید، حافظ و امین بر آنها بود.
هنگام عرضة امانت حضرت باری- تعالی – خطاب به جمیع خلایق
فرمود:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلیَ السَّمواتِ و
الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أنْ یَحْمِلْنَها و أشْفَقْنَ
مِنْها…»[1]
پس از عرض امانت، همگان از جهت خوف از پذیرش آن ناتوان
ماندند، چرا که حمل آن تنها سزاوار انسان بود: «وَحَمَلَهَا
الاْنسان…»[2]
و این شانه‌های انسان بود که بار امانت را حمل کرد؛ او که
ناز پروردة درگاه الهی بود، آن زمانیکه به قدرت لایزال الهی از
عدم به وجود آمد، طنین قدسی ندا در داد « فَتَبارَکَ اللهُ
أَحْسَنَ الخَالِقین»[3]
خلق شده در زیباترین صورت ها: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا
الاْنسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْویمٍ»[4]
و جان گرفته از نفخه ملکوتی : «وَ نَفَخَ فِیه مِنْ
رُّوحِه»[5]
ملائک صف به صف بر آستانش به حضور آمدند و نور مطلق مهر
«إِنّی جاعلٌ فِی الأرْضِ خَلیفه»[6]
بر پیشانی‌اش نهاد، و در محضر آموزگار هستی علم اسماء
آموخت: « وَعَلَّمَ ءآدَم الأسْمَاء کُلَّهَا»[7]
و ملائک را برآن اسماء مطلع ساخت؛ و عرشیان و قدسیان به
فرمان حضرتش به پیشگاه انسان به سجده افتادند:
«وَ إذْ قُلْنَا لِلْمَلائِکَة اسْجدُوا لآدم…»[8] و کریم
او را به کرامت خویش نوازش داد: «وَ لَقَدْ کَرَمْنَا بنی ءَآدم….
»[9]
به پاس این الطاف الهی، آن هنگام که عرض امانت بر خلایق
کردند، بار امانت به دوش کشید که «نظر وی برعرض حق بود نه بر
امانت، لذت عرض، ثقل امانت را فراموش گردانید، لاجرم لطف ربانی به
زبان عنایت فرمود: « که برداشتن از تو و نگاهداشتن از من، چون
توبه طوع بار مرا برداشتی من هم از میان همه تو را
برداشتم.»[10]
رضای حضرت دوست تنها بر حمل امانت استوار نشد، بلکه امر بر
ادای آن به سوی اهلش نمود و خطاب آمد:
«إِنَّ الله یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ الی
أَهلِهَا…»[11]
و آنان که به درجة ایمان کامل رسیده اند و مصلین حقیقی
هستند، هم بر حمل امانت و هم بر ادای آن فائق آمدند و لذا به آنان
گفته شد:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ … وَ الذَّینَ هُمْ
لِأمانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ».[12]
«إلاَّ الْمُصَلّینَ… وَالَّذینَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ
وَعَهْدِهِمْ راعون»[13]
و اما سر نهفته در آیات امانت این است که، حضرت باری-
تعالی- سخن از عرضة امانت، ادای امانات و رعایت امانات نموده ولی
امانت خاصی را نام نبرده و شاید از همین جاست که گفته‌اند: «امانت
مفهومی گسترده و وسیع دارد.» و مفسران و اندیشمندان علوم اسلامی
به استناد روایات پیامبر اکرم- صلی الله علیه و آله- و ائمه –
علیهم السلام- و صحابه برای مفهوم وسیع امانت مصادیق بیشماری را
ذکر کرده‌اند، البته در برخی از وجوه امانت میان مفسران اهل سنت و
شیعه اشتراک وجود دارد و در برخی تعابیر همچون- امانت امامت و
ولایت- میان مفسران فریقین اختلاف نظر دیده می‌شود، و مادر این
پژوهش به بررسی نقاط اشتراک و اختلاف مفسران اهل سنت و شیعه
درتفسیر امانت می‌پردازیم.
کلیات طرح تحقیق:
1-1. بیان مساله:
در این پژوهش در صدد بررسی مقایسه‌ای مفهوم امانت، در
اندیشه‌های مفسران شیعی و اهل سنت می‌باشیم. از آنجا که در عالم،
مالکیت همة امور به حضرت باری- تعالی- متعلق است و مالک حقیقی
وجود حضرت حق است، و دیگر مالکیت‌ها از قسم مالکیت اعتباری است؛
ما را به این تفکر رهنمون می‌سازد که؛ امانت مفهومی وسیع و فراگیر
دارد که مصادیق و نمونه‌های بیشماری را شامل می‌گردد؛ که با بررسی
آیات و تفاسیر و روایات، گستردگی مفهوم امانت، روشن
می‌شود.
با این توضیح، این پرسش مطرح می‌گردد که در نگاه تفاسیر و
روایات، مصادیق امانات الهی چه مواردی هستند؟ و به دنبال آن، پرسش
دیگر، به این موضوع می‌پردازد که مفسران شیعی و اهل سنت چه
تفاسیری از این موارد ارائه داده‌اند؟
در کدام موارد میان ایشان وفاق و اشتراک وجود دارد؟ و
اختلاف رأی آنان در کدام موارد میباشد؟
سپس در این تحقیق برآنیم، تا با استخراج تعابیر امانت از
تفاسیر و روایات، به بررسی دیدگاه‌ها و نظرات مفسران شیعی و اهل
سنت پرداخته و موارد اشتراک و اختلاف نظر ایشان را مشخص
نماییم.
ابعاد مختلف مسأله:
مسأله امانت از ابعاد مختلفی قابل بحث است؛ که مروری کوتاه
بر این ابعاد خواهیم داشت:
امانت در بعد اخلاقی: صفت «امانتداری»
ازامهات اصول اخلاقی است، این اخلاق حسنه از اوصاف انبیاء الهی و
ائمه علیهم السلام- و مؤمنان حقیقی میباشد و حضرت محمد – صلی
الله علیه و آله- قبل از رسیدن به مقام پیامبری در میان اعراب
جاهلیت به «محمد امین» معروف بود، که این خصلت«امانتداری» باعث
شده بود، مردم در سپردن امانات به سوی پیامبر(ص) بشتابند.
امانت در بعد ادبی: بسیاری از ادبا و
شاعران با استناد به برخی از آیات امانت، تعابیر خاصی برای آن
قائل شده‌اند:
مولانا در مثنوی امانت را به عشق تعبیر کرده است؛
کرد فضل عشق انسان را فضول زین
فزون جویی ظلوم است و جهول[1]
شیخ اجل سعدی نیز امانت را عشق دانسته است؛
مرا گناه خود است ار ملامت تو برم که عشق
بارگران بود و من ظلوم وجهول[2]
حافظ نیز در اشعار خود به امانت اشاره کرده و آنرا عشق
داانسته:
«آسمان بار امانت نتوانست کشید
قرعة کار به نام من دیوانه زدند[3]
فرشته عشق نداند که چیست ای ساقی بخواه جام و
گلابی به خاک آدم ریز[4]
در اشعار «عمان سامانی»[5] نیز مراد از امانت الهی در آیة
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ …» عشق است که به صورت شرابی بر
خلایق عرضه شد، و بار امانت عشق را انسان کامل حمل کرد که او در
نظر سامانی وجود مقدس حضرت سیدالشهداء – علیه السلام-
میباشد.
امانت در بعد اجتماعی: یکی از پایه های
قوی اجتماع، اقتصاد آن میباشد، که تبادلات و روابط اقتصادی در
سایة اعتماد و اطمینان متقابل صورت می‌گیرد، و این اعتماد حاصل
نمی‌شود مگر در پرتو اصل امانتداری؛ لذا مدیران اقتصادی علاوه بر
آگاهی و تخصص باید امین و متعهد باشند.
امانت در بعد فقهی: در تعریف امانت در فقه
آمده : «امانت اسم است برای مال مورد ودیعت و یا هر مالی که به
واسطة عقد یا قانون به طور امانت در اختیار دیگری باشد.. » که
امانات را به 3 دسته تقسیم کرده‌اند: 1- امانات شرعیه 2- امانات
معاوضی 3- امانات مالکی که احکام امانت در بابی تحت عنوان احکام
ودیعه ذکر شده است.[6]
امانت در بعد حقوقی: در ماده 607 قانون
مدنی در تعریف ودیعه – امانت به معنای خاص- آمده:
«ودیعه عقدی است که به موجب آن یک نفر مال خود را به دیگری
می‌سپارد، برای آنکه آن را نگهدارد.»
امانت قانونی و امانت قراردادی نیز از اصطلاحات حقوقی
میباشد.[7]
با توجه به ابعاد مختلف امانت، پژوهش فوق به بررسی امانت در
آیات و تفاسیر و روایات می‌پردازد.
2-1- اهمیت مساله
با توجه به ضرورت فوق، بر مساله امانت از دید قرآن متمرکز
شده‌ایم.
با توجه به ضرورت فوق، به بررسی مسألة امانت در تفاسیر شیعی
و اهل سنت پرداخته‌ایم.
3-1- سوال های تحقیق:
4-1- فرضیه‌های تحقیق:
(ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون
به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی
همه چیز مرتب و کامل است)
متن کامل را می توانید دانلود
نمائید
چون فقط تکه هایی از متن مقاله در این صفحه درج شده
(به طور نمونه)
ولی در فایل دانلودی متن کامل
مقاله
همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word
که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند
موجود است
اشتراک بگذارید:
برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید
RSS feed.
دسته: پزشکی ترجمه مقاله مشخصات خطر تغذیه ای در یک جمعیت بیمارستانی تحت نظارت دانشگاه در 20 صفحه فارسی ورد قابل ویرایش با فرمت doc به همراه اصل مقاله انگلیسی
عنوان فارسی :
مشخصات خطر تغذیه ای در یک جمعیت بیمارستانی تحت نظارت دانشگاه
عنوان انگلیسی :
Nutritional risk profile in a university hospital population
تعداد صفحات فارسی : 20 صفحه ورد قابل ویرایش
سطح ترجمه : متوسط
شناسه کالا : brss
دانلود رایگان مقاله انگلیسی : http://ofmas.ir/dlpaper/brss.pdf
دانلود ترجمه فارسی مقاله : بلافاصله پس از پرداخت آنلاین 16 هزار و 500 تومان قادر به دانلود خواهید بود .
بخشی از ترجمه :
چکیده
مقدمه:
شیوع خطر تغذیه بر اساس عوامل متعدد و متفاوت می باشد . ما با هدف تعیین مشخصات خطر تغذیه ای در یک جمعیت بزرگ بیمارستان نروژی. به طور خاص سن ، رده بیماری ها و بخش های بیمارستانی را درنظر گرفتیم .
مواد و روش ها: بررسی های تغذیه ای به طور معمول در بیمارستان دانشگاه Haukeland، نروژ انجام شده است. در طول هشت نظرسنجی در 2008-2009 ، 3279 نفر با توجه به تغذیه ابزار غربالگری خطر (NRS 2002) طبقه بندی شدند.
نتایج: در این مطالعه خطر تغذیه ای 29٪ بوده است . بالاترین مورد در بیماران مبتلا به عفونت (51٪) ، سرطان (44٪) و بیماری های ریوی (42٪) و در گروه های مراقبت های ویژه (74٪)، سرطان (49٪) و ریه (43٪) بوده است . علاوه بر این، خطر تغذیه ای در 40٪ از بیماران با سن مشخص شد 80 سال در مقایسه با 21٪ از سن 40 سال و 35 درصد از بیماران مبتلا به پذیرش اورژانس در مقایسه با 19٪ با بستری های انتخابی بوده اند . موارد مربوط به اجزای ابزار، خطر تغذیه ای در بیماران مبتلا به کم BMI 20.5 کیلوگرم / m2) 95٪) و / یا ابتلایی بالا (> 7 تشخیص) (45٪) شایعتر می باشد . با این حال آن نیز در بیماران مبتلا به BMI 2: 25 کیلوگرم / M2 (12٪ و در افراد با کمتر از 7 تشخیص (26٪) داده می شود .
نتیجه گیری: خطر تغذیه ای در بیماران با سن بالا، BMI پایین، cornerbidity شایع تر بود، و با عفونت ها، سرطان یا بیماری های ریوی و بیماران که به خانه های سالمندان مرخص شدند. با این حال، بیشترین تعداد افراد در معرض خطر تغذیه 3MI در محدوده نرمال قرار گرفتند و یا اضافه وزن داشتند، 60-80 سال سن داشتند و در گروه های پزشکی عمومی و یا عمل جراحی پیدا شد. نکته مهم، بیماران جوانتر و بیماران دچار اضافه وزن نیز تحت تاثیر قرار گرفتند . بنابراین، غربالگری خطر تغذیه ای باید در کل جمعیت بیمار به منظور شناسایی، در این گروه متفاوت از بیماران انجام بود: افراد در معرض خطر تغذیه ای قرار می گیرند .
Abstract
Background & aims
The prevalence of nutritional risk varies according to several factors. We aimed to determine the nutritional risk profile in a large Norwegian hospital population, specifically by age, disease category and hospital department.
Methods
Nutritional surveys are performed routinely at Haukeland University Hospital, Norway. During eight surveys in 2008–2009, 3279 patients were categorized according to the Nutritional Risk Screening tool (NRS 2002).
Results
The overall prevalence of nutritional risk was 29%, highest in patients with infections (51%), cancer (44%) and pulmonary diseases (42%), and in the departments of intensive care (74%), oncology (49%) and pulmonology (43%). Further, nutritional risk was identified in 40% of patients aged ≥80 years compared to 21% of age 7 diagnoses) (45%). However it was also high in patients with BMI ≥25 kg/m2 (12%) and in those with fewer than 7 diagnoses (26%).
Conclusions
Nutritional risk was most common among patients with high age, low BMI, more comorbidity, and with infections, cancer or pulmonary diseases, and patients who were discharged to nursing homes. However, the highest number of patients at nutritional risk had BMI in the normal or overweight range, were 60–80 years old, and were found in departments of general medicine or surgery. Importantly, younger patients and overweight patients were also affected. Thus, nutritional risk screening should be performed in the total patient population in order to identify, within this heterogeneous group of patients, those at nutritional risk.
قیمت : 16,500 تومان
