اکولوژی و درک فرکتالی در معماری نوین

RSS feed.

اکولوژی و درک فرکتالی در معماری نوین

دسته: فایلهای با ارزش سایر رشته ها
بازدید: 21 بار
فرمت فایل: pdf
حجم فایل: 124 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 8

اکولوژی و درک فرکتالی در معماری نوین

قیمت فایل فقط 1,900 تومان



اکولوژی و درک فرکتالی در معماری نوین

قیمت فایل فقط 1,900 تومان



برچسب ها : اکولوژی و درک فرکتالی در معماری نوین

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

معماری و شهرسازی ایران در دوران گذار

RSS feed.

معماری و شهرسازی ایران در دوران گذار

دسته: فایلهای با ارزش سایر رشته ها
بازدید: 30 بار
فرمت فایل: pdf
حجم فایل: 326 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 21

معماری و شهرسازی ایران در دوران گذار

قیمت فایل فقط 2,000 تومان



معماری و شهرسازی ایران در دوران گذار

قیمت فایل فقط 2,000 تومان



برچسب ها : معماری و شهرسازی ایران در دوران گذار

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

معماری و نوسازی – مراحل گسترش شهر مشهد 30 ص

RSS feed.

معماری و نوسازی – مراحل گسترش شهر مشهد 30 ص

دسته:
معماری
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 25 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 33

معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد

قیمت فایل فقط 3,100 تومان



معماری و نوسازی – مراحل گسترش شهر
مشهد

پیش از آنکه حضرت رضا (ع) در سال 203 هجری قمری شهید و در این محل
مدفون شوند و نام مشهد پیدا شود در مجاور آن شهری قدیمی به نام
نوغان وجود  داشت که مرکز ولایت تاریخی و مهم توس بود . بدان
سبب والیان توس در نوغان مستقر می شدند . حمید بن قحطبه از والیان
توس در سال 159 قمری درگذشت امّا کاخ و باغ وی همچنان دایر و آباد
بود تا اینکه خلیفه هارون الرشید در سال 193 هجری به هنگام سفر به
خراسان در آن مستقر شد و درگذشت چون جسد هارون الرشید را درباغ
حمیدبن قحطبه دفن کردند قبّه و بقعه ای بر روی مدفن وی ساخته شد
که به بقعه هارونی شهرت یافت . ده سال پس از مرگ هارون نیز حضرت
رضا (ع) توسط مأمون در نوغان شهید شد و به امر و صلاح دید وی در
همان بقعة‌ هارونی به خاک سپرده شد . از آن پس به محل مزبور مشهد
گفته شد . بدین سان هستة‌اولیة‌ شهر کنونی مشهد درسال 203 قمری در
مجاور شهر قدیمی نوغان شکل گرفت . بنابراین هرچند مشهد با این نام
قدمتی هزارودویست ساله دارد امّا شاخه ای نورسته از ریشة‌قدیمی به
نام نوغان است که عمر آن به مراتب بیش از هزار و دویست سال است .
اگر دو واقعة  مرگ هارون الرشید و شهادت حضرت رضا (ع) در
نوغان توس روی نمی داد نوغان به مشهد کنونی تبدیل نمی شد و شاید
دومین شهر کشور نمی گردید . حال باید دید مقر شهر مشهد شایستگی
احداث شهری چنین بزرگ را داشته است . این شهر در دشتی حاصلخیز
میان دو رشته کوه پرآب به نامهای هزارمسجد ( در شمال ) و بینالود
( در جنوب ) در کنار رودخانه ای به نام کشف رود واقع شده است .
دشت مزبور که حدود هفده هزار کیلومتر مربع وسعت دارد حوضة‌آبریز
کشف رود را تشکیل می دهد و از دیرباز به ولایت توس شهرت داشته است
. سرچشمة‌کشف رود درکنایش رادکان واقع در 70 کیلومتری شمال غرب
مشهد قرار دارد . کشف رود از حدود یک فرسنگی شمال مشهد می گذرد و
در محل پل خاتون واقع در جنوب شرق سرخس ، به فاصلة‌ تقریباً‌صدو
پنجاه کیلومتری مشرق مشهد ، به هریود می پیوندد .

بنابراین مشهد در بدو امر در حاشیة‌ رودخانه ای پرآب واقع بوده ،
امّا به سبب آنکه بستر کشف رود در ارتفاعی کمتراز مقر مشهد جریان
دارد . دسترسی به آب آن برای اهالی شهر به سادگی مقدور نبوده است
. بدین سبب اغلب روستاهای مجاور شهر و هم خود نوغان و مشهد از
آغاز تا اوایل قرن حاضر عموماً با قنات مشروب می شده اند . این
امر سبب شده است تا پس از پیدایش مشهد و روی آوردن سادات و شیعیان
به سوی آن با کمبود آب روبرو شود و در نهایت مرکزیت توس را از
اوایل سدة‌چهارم هجری از دست بدهد . در قرون بعد نیز هرگاه جمعیت
شهر به سببی رو به افزایش گذاشته اولین معضل آن کمبود آب بوده است
که اکنون نیز یکی از مهمترین کمبودهای مشهد آب شرب آن است . امّا
از نظر سلامت هوا ، مشهد دارای چنان آب و هوایی بوده که
عوماً  گفته می شده است در این شهر طاعون شیوع نخواهد یافت .
همچنین از نظر زلزله ، مشهد در محلی امن و بدون گسل قرارگرفته به
گونه ای که در عمر 1200 ساله آن تنها یک زلزله نسبتاً‌ مهم در آن
روی داده که مرکز آن هم شهر نیشابور بوده است .

به جز آنچه گذشت مشهد بر سر بزرگترین شاهراه ارتباطی خراسان ،
یعنی جاده ابریشم و در میانة‌ شهرها و ولایات مهمی چون توس ،
نیشابور ، هرات ، جام ، خبوشان ( قوچان ) و دشت خاوران ( شهرهای
نسا و ابیورد ) و قلعة‌کلات واقع بوده که امتیاز مثبت مهمی برای
آن محسوب می شده است .

مراحل گسترش شهر مشهد :

در اوایل سدة‌ ششم هجری میان شهر سنّی نشین تابران و شهر شیعه
نشین مشهد نزاع شدیدی درگرفت به گونه ایک ه در سال 510 هجری قمری
اهالی تابران به مشهد حمله کردند و در پی آن اولین حصار باری این
شهر احداث گردید . در سال 807 هنگامی که شاهرخ بن امیرتیمور به
جای پدر نشست و هرات را مرکز حکومت خویش کرد شهر مشهد را مورد
توجه ویژه قرارداد و در صدد عمران آن برآمد . همسر وی گوهرشاد نیز
با احداث مسجد جامع گوهرشاد در این شهر عملاً‌ آن را به دومین شهر
قلمرو همسرش تبدیل کرد . چون این عنایتها سبب فزونی جمعیت مشهد و
کمبود آب در آن گردید امی علیشیر نوائی در اواخر سدة‌نهم آب چشمة‌
گُلَسب توس را باهمت شخصی به مشهد منتقل کرد و آن را مدتی از
ضایعه کم آبی رهانید . در سال 860 هجری قمری بابرین بایسنقر
گورکانی که به مرض صعب العلاجی مبتلا بود ا زهزات به مشهد آمد و
پس از زیارت و توسل به حضرت رضا (ع) شفا یافت و او کلمة‌ « مقدس »
را بعد ازنام مشهد افزود و از آن زمان به بعد این شهر به مشهد
مقدس شهرت یافت .

حملة‌ مکرّر ازبکها به خراسان در نیمة‌ اول سدة‌ دهم سبب شد تا
فرزند و جانشین شاه اسماعیل یعنی شاه تهماسب در حدود سال 940 قمری
اقدام به احداث بارویی نو برای مشهد نماید ، که حدود چهارصد سال
عمر کرد و تا زمان ما باقی ماند.

چون حملات ازبکها به خراسان در تمام سدة‌ دهم بی وقفه ادامه داشت
، آنها در سال 997 مشهد را متصرف شدند و تعداد کثیری از اهالی آن
را کشتند . امّا به ابنیه تاریخی صدمه ای نزدند . ده سال بعد شاه
عباس جوان ایشان را زا خراسان راند و کمی بعد( سال 1010 ) از
اصفهان پیاده به زیارت مشهد آمد و این شهر رامهمترین کانون زیارتی
کشور کرد . این عنایتها سبب افزایش جمعیت مشهد و زائران آن شد و
دیگر بار شهر را با کمبود آب روبرو ساخت. بدان سبب شاه عباس ،
خیابانی در مشهد احداث کرد و آب چشمه گلسب را به ضمیمه آب چند
قنات وارد خیابان مزبور کرد و موقوفاتی هم به آن اختصاص داد . این
اولین مداخلة‌ جدی دریافت کالبدی مرکز شهر مشهد بود که تأثیرات
قابل ملاحظه ای در سمت گیری توسعة‌ آتی شهر مشهد برجا نهاد .این
خیابان با الهام از خیابان چهارباغ عباسی اصفهان از دروازة‌ جادة‌
قوچان تا دروازة‌ جادة‌‌سرخس با عرض زیاد و چشم انداز زیبایی از
حرم مطهر نیز در حاشیة‌مرکزی آن قرار داشت ، ایجاد شد .

در توصیف خیابان شیراز ی نوشته انگلیسیان چنین آمده است :

” خیابان را می توان مشخص ترین منظره نقشه زمینی شهر دانست که از
شمال غرب تا گوشة‌ جنوب شرق آن امتداد می یابد . تمام طول آن،
اندکی کمتر از 2 مایل ( 3 کیلومتر ) و عرض آن 25 یارد ( 23 متر )
است . سطح خیابان سنگفرش شدهاست و قدری پایین تر از نیمه خیابان ،
نهر آبی جریان دارد که آب آن برای هر منظوری که بتوان فکرش را کرد
مورد استفاده ساکنین شهر قرار می گیرد و در حاشیه اش درختانی از
نوع چنار ، توت و تبریزی با فاصلة‌ نامنظم غرس شده است . علاوه
براین دو طرف خیابان با یک ردیف تیرهای فرسوده ، چراغهای روشنایی
و مغازه های مختلف تزئی شده است . این خیابان در طول روز و در
ساعات کسب وکار پر از جمعیت از طبقات مختلف ، از اهالی شهر و یا
زواری است که وارد شهر شده اند . لکن به علت عرض کم خیابان
تقریباً  3/2 طول آن تا انتهای شمال غرب با میزان رفت و آمد
انبوه جمعیت متناسب نیست و در عین حال یک گذرگاه سرپوشیده ،
محدودة حرم و اماکن موقوفه و بست را زا یکدیگر جدا می سازد . از
این گذرگاه بجز مسلمانان و حیوانات بارکش بقیه مردم و وسائل نقلیه
دیگر ، اجازة‌ عبور و مرور ندارند . اجرای این مقررات به قدری جدی
است که اگر حیوانی وارد منطقه ممنوعه شود به نفع دارایی بیوتات
حرم مطهر مصادره می شود . همة‌ رفت و آمد ها در اینجا
اجباراً  به کوچه های باریکی ، که محلة‌ اماکن مقدسه را دور
می زند رانده می شود و از آنجا دوباره به سمت خیابان که در جنوب
شرقی بست واقع شده هدایت می گردد .”

همچنین در جای دیگر گفته شده  است که :

” بجز خیابان ، معابر مشهد چیزی وسیعتر از کوچه هایی با دیوارهای
بلند گلی نیست . معابر اصلی به صورت نامنظمی سنگفرش شده اند .”

همچنین به منظور بازرسی و وصول عوارض کالاهای وارداتی به شهر در
دوازه های عیدگاه و بالا خیابان ، پستهایی دایرشده و ورود کالاها
از سایر دروازه ها ممنوع است . باروی شهر دارای شش دروازه بوده که
به شرح زیر است :

نام دروازه	محل احداث	نام دروازه	محل احداث
بالا خیابان سراسب ارگ	شمال غرب شهر غرب جنوب غرب	عیدگاه پایین خیابان نوغان	جنوب جنوب شرق شمال شرق

مداخلة‌ صفویه در ایجاد محور بالا خیابان و پایین خیابان و تدارک
رشد خطی شهر حول محور مذکور بعدها با تقویت مراکز اداری میدان
شهدا و ایجاد محور جدید دیگری به موازات آن ( خیابان بهار ) حرکت
عمومی شهر را به سمت غرب تشدید کرد . در سال 1307 هجری شمسی در
زمان رضا شاه فلکه وسیعی در اطراف حرم با عرض خیابانی حدود 30متر
در دورآن احداث و به نام فلکة‌ شمالی و جنوبی نامیده شد . خیابان
اصلی مشهد که درآن  تاریخ خیابان نادری (شیرازی ) نامیده می
شد ، تعریض و خیابان تهران ( بلوار حضرت امام رضا «ع» )  ،
خیابان طبرسی و خیابان نواب صفوی ( پایین خیابان ) و خیابان
شیرازی( بالاخیابان ) بصورت چهارخیابان اصلی در مرکز شهر ایجاد شد
.

یکی از پرتنش ترین مداخله ها در زمینه تغییر چهرة‌ مرکز این شهر
عبارت بود از تخریب ابنیه اطراف حرم مطهر در سال 1345 و ایجاد
فضای سبز در این محدوده در مطالعات طرح یاد شده که از سوی مهندسان
مشاور بور بور و همکاران تهیه شده است در مورد بافت مرکزی مشهد
چنین آمده است :

” بافت شهرسازی اطراف حرم مطهر حضرت رضا (ع) از لحاظ تاریخی جالب
توجه نیست و بازمانده قسمت هایی طرح ریزی نشدهاست که در اطراف
اماکن مذهبی به واسطه امنیت بیشتر به صورت خودرو در قدیم به وجود
آمده است و به واسطة‌ وضع نامطلوب ساختمانی آنها مرتباً 
مورد نوسازی قراگرفته اند . لذا با وجود قدمت مجموعه مرکزی
ساختمانها و بافت اطراف آن هیچگونه ارزش تاریخی ندارد .”

مجله هنر و معماری شماره 20 در خصوص فرآیند این طرح گزارش زیر را
ارائه می دهد :

” یکی از مهم ترین پیشنهادهای این طرح این است که برای اولین بار
در ایران نوسازی مرکز شهر به صورتی اجرا خواهد شد که در آمد آن نه
تنها جوابگوی هزینه اش می باشد بلکه درآمد اضافی هم خواهد داشت و
این روش به صورتی تنظیم شده که هزینه خرید زمین ها ، ساختمانها و
سرقفلی به قیمت واقعی روز پرداخت گردد و هیچ نوع اجحاف و یا
درخواست کمک مالی چه از اشخاص و چه از دولت نگردد .”

در اردیبهشت سال 54 برنامه تخریب بناهای اطراف فلکه حرم مطهر تا
شعاع وسیعی به مرحلة‌ عمل درآمد . پیاده شدن این برنامه که از
تغییرات عمده در سطح شهرمشهد است چهره مرکز قدیمی آن را بکلی
دگرگون کرد .

شکل گرفتن هرجزء‌از مجموعه و نحوة‌ استقرار آن در پیوند با شهر در
تمامیت آن مطرح بوده است . بازارها و بخصوص شاخة‌ اصلی آن ( بازار
بزرگ ) که تا قلب و هسته مجموعه نفوذ می کرده است و رابطه آن با
صحن ها و مسجد جامع گوهرشاد و بستهای بالا خیابان و پایین خیابان
و ارتباط کالبدی آن با مجموعه ای از عناصر و ویژگیهای بسیارمهم
معمارانه و شهرسازی محل بوده است . چنانکه ارتباط بازارها ، بستها
و صحنها را با یکدیگر در نظر بگیریم مشاهده می نماییم که چه طور
یک تداوم وحرکتی از فضایی به فضای دیگر وجود داشته است . بازار
قدیمی و بستها اجزاء  جدایی ناپذیر مجموعه واحدهای وابسته به
بناهای مذهبی بوده اند . این اجزا در رابطه با صحن ها در تداوم و
حتی تشدید کارکرد یکدیگر سهم بسزائی داشته اند . و در نهایت جریان
داشتن زندگی را نشان می داده اند.

مردم پس از گذشتن از فضای باز فلکه به فضای خاص بستها وارد می
شدند و سپس با عبور از سرپوشیده ها بداخل صحنها میرسیدند و یا با
گذشتن از مسیر بازارها آمادگی کامل را برای ورود به محوطه صحن حرم
مطهر و انجام زیارت پیدا می کرده اند . اینمسیر در هر حال شکل و
روحیه خود را در فکر مردم مشهد و زوار در طول سالها تثبیت کرده
بود . پس از این تخریب وسیع که شامل بسیاری آثار قدیمی نیز بود
ناحیه وسیعی خالی گردید که تبدیل به فضای سبز شد . بدنه های خارجی
بناها نماسازی مجدد شد و دیوار بلندی در دور فلکه ب طاقنماهای
آجری شکل گرفت که فلکه را از منطقه اطراف آن جدا می کرد . پس از
این اقدامات مجموعه بازار رضا با 2081 واحد مغازه را در کنار
میدان بیت المقدس فعلی با یک معماری نامناسب و روی محور خیابان
طوس که یک شاخه از خیابان کمربندی عبوری بافت قدیمی برای کاهش حجم
تردد ترافیک در فلکه بود ایجاد شد . آنچه که ایجاد شده بود از
فضای بزرگ و وسیع اطراف مجموعه بجای مانده و دیوار دور فلکه تا
بازار رضا و نماسازی کاذب دوطرف خیابان تهران که تعریض شده بود در
مجموع سیما و روحیه ای متفاوت و غریبه نسبت به مکان به وجود آورد
.

اثرات و پیامدهای تخریب را باید در زمینه های فرهنگی ، اجتماعی و
اقتصادی آن جستجوکرد .

اینبرنامه در تمام طول زمان شکل گیری و پیاده شدن آن با
مقاومتهایی از طرف مردم روبرو بود ولی با اعمال زور انجام گردید و
چنان اثری در ذهن مردم بجای گذاشت که در سالهای بعد بنحو آشکاری
جلوگیری کننده از هر تخریب در رابطه با کل شهر مانند تعریض
خیابانهای اطراف و مانند آن می تواند باشد . آنچه که در قبال
تخریب بناها به مالکین آن پرداخت شد جبران خسارت وارده را نکرده
است و کسبه ای که توانایی پرداخت سرقفلی در مجموعة‌ جدید بازار
رضا را نداشتند نتوانستند در محل بکار خود ادامه دهند . یکی از
مهترین پیامدهای این تخریب از بین رفتن دههاواحد و مغازه صنایع
دستی شهر بود که در بسیاری موارد حتی به محوآن حرفه که با فرهنگ و
اقتصاد شهر در رابطه بود انجامید .

نکته بارز معماری که در کل مجموعه اطراف بناهای حرم مطهر وجود
داشت ارتباط فضاهای خارجی و داخلی از طریق فضاهای میانی و عناصر
تشکیل دهندة‌ آن بود و این باعث می شد که مردم در حرکت خود بعد
مسافت را احساس نکنند در حالیکه پس از تخریب مردمی که از
خیابانهای اطراف وارد فلکه جدید می شدند تمامی مجموعه را به
یکباره میدیدند و با گذشتن از بعد بزرگ فلکه جدید به فضاهای داخلی
قدم می گذاشتند . فضای سبز یک شکل و یکنواخت اطراف نیز به تنهایی
هیچگونه روحیه خاصی که لازمة‌ این مکان بود به وجود نمی آوردبلکه
جدائی از محیط را نیز تشدید می کرد . این سیما و روحیه جدید در
نهایت ، با موجودیت شهرسازی و معماری مجموعه مذهبی و تاریخی
متناقض بود .

قیمت فایل فقط 3,100 تومان



برچسب ها :
معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد 30 ص ,
معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد ,
دانلود معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد 30 ص ,
دانلود تحقیق معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد 30 ص ,

دانلود تحقیق در مورد معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد 30
ص ,
دانلود معماری و نوسازی مراحل گسترش شهر مشهد

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

نجوم و معماری

RSS feed.

نجوم و معماری

دسته: معماری
بازدید: 43 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 10 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 2

نجوم و معماری

قیمت فایل فقط 3,400 تومان



نجوم و معماری

بسیاری از ویرانه های باستانی نمایانگر این امر هستند که افراد سازنده آنها، نه تنها برای صور فلکی و ریاضیات احترام ویژه ای قائل بوده اند ، بلکه دقت عمل فوق العاده ای نیز داشته اند. شکی نیست که تمدنهای باستان، از مصر تا مکزیک، به شدت درگیر محاسبات پیچیده فضایی، ریاضیات و فعالیتهای معماری بوده اند.هرچند بسیاری از مورخین و باستان شناسان بر سر اینکه این تمدنها دقیقا در کجا، کاری را دانسته انجام داده و کجا کاری تصادفی انجام گرفته است، دگیر بحث و مناقشه هستند، اما در اینجا مثالهایی که در اینجا آورده شده نشانه ای حیرت انگیز از ارتباط آگاهانه ریاضیات و نجوم در آثار معماری است.در جیزه مثالهای متعددی از توجه به مختصات جغرافیایی دیده میشود. برای مثال، چهار وجه هرم بزرگ جیزه کاملا- با خطایی بسیار ناچیز- رو به چهار جهت اصلی ساخته شده اند. در حقیقت، آنها کمتر از ۰/۲ درجه از این جهات منحرف شده اند. هرم بزرگ بسیار دقیق ساخته شده است، زاویه های آن تنها دو ثانیه با زاویه ۹۰ درجه کامل اختلاف دارد. برای درک بهتر این مقدار کافی است بدانید که هر درجه به ۶۰ دقیقه و هر دقیقه به ۶۰ ثانیه تقسیم میشود. به علاوه – و با وجود تردید عده ای از کارشناسان- این نظر وجود دارد که اهرام جیزه با ستارگان سیف الجبار یا Orion’s belt نیز مطابقت دارند.

چیچن ایتزا (Chichén Itzá) منطقه باستانی قوم مایا نمونه ای از تمایل فرهنگی این قوم به نجوم است. هرم عظیم پله دار کوکولکان (Kukulcan) که در کانون این محل قرار گرفته است، در هر یک از وجوه خود ۹۱ پله دارد، که در مجموع ۳۶۴ پله است. با افزودن سکوی بالایی تعداد کل پله ها ۳۶۵ عدد- به تعداد روزهای یک سال- است. علاوه بر این، در اعتدالین بهاری و پاییزی (اولین روز بهار و پاییز که ساعات روز و شب برابر هستند)، نور خورشید سایه یک مار عظیم را بر روی راه پله شمالی ایجاد میکند.

بنایی به نام کاراکول (Caracol) که بنا به اعتقاد کارشناسان به عنوان رصدخانه مورد استفاده قرار می گرفته است نیز در محل استقرار چیچن ایتزا وجود دارد. پنجره های این بنا طوری تنظیم شده اند که با نقاط جذاب و مهمی همطراز باشند. هرچند قسمت بالای این بنا آسیب دیده است، اما با بررسی پنجره های پایینی متوجه میشویم که آنها به سمت شمالی ترین و جنوبی ترین محل استقرار ستاره زهره، محل غروب آفتاب در اعتدالین ساخته شده اند و گوشه های بنا نیز به سمت محل طلوع و غروب خورشید در انقلابین است.

مایاها یک تقویم پیچیده نیز داشته اند که تنها یک روز در هر ۶۰۰۰ سال کم می آورده است. پیش بینی آنها از کسوف و خسوف به طور اعجاب آوری دقیق بوده است. شاید شنیده باشید که این قوم روز پایان جهان را پیش بینی کرده اند. این روز در تقویم امروزی میلادی، ۲۳ دسامبر ۲۰۱۲ خواهد بود. اگر ترجمه آنچه در تقویم مایا آمده صحیح باشد، به گفته آنها دنیا در حدود ۵ سال دیگر ناگهان به پایان خواهد رسید.

مایاها این عدد را بر پایه و اساس خاصی محاسبه کرده اند. این تاریخ زمانی را در چره تقدیمی زمین مشخص میکند که ما از عصر حوت خارج شده و به عصر دلو وارد میشویم.

اما حرکت تقدیمی چیست؟ همه میدانیم که زمین در حالی که به دور خورشید میگردد، بر روی محور خود نیز میچرخد و همانطور که از درس علوم دبستان به خاطر دارید، این محور کاملا عمودی نیست بلکه دارای زاویه ای در حدود ۲۳/۵ درجه است. اما این محور همواره چنین نیست، بلکه به آهستگی از زاویه ۲۴/۵ درجه به ۲۲/۱ درجه میرسد و هر ۴۱۰۰۰ سال یک دور کامل میزند.

درحالی که زمین چنین حرکتی دارد، به خاطر تغییر در نیروهای گرانشی، محور زمین در یک دایره در جهت عقربه های ساعت میجنبد. فقط تصور کنید که محور از بالا به سمت پایین شروع به چرخش کند. به این ترتیب زاویه زمین در حد ۳ درجه اختلاف، ثابت میماند، اما جهتی که به آن اشاره میکند، تغییر میابد. برای مثال در حال حاضر ستاره شمالی ما ستاره پولاریس یا جدی است. اما حدود ۱۳ هزار سال قبل، قطب شمال به سمت ستاره وگا یا نسر واقع اشاره داشته است و دوباره در حدود ۱۳ هزار سال بعد به سمت آن باز خواهد گشت. این چرخش تقدیمی در حدود ۲۵,۷۷۶ سال دیگر کامل خواهد شد.

در حال حاضر ما در عصر حوت هستیم،به این معنا که خورشید هنگام طلوع در روز اعتدال بهاری، از محلی که صورت فلکی حوت در آنجا قرار دارد، برمیاید. اما بنا بر حرکت تقدیمی، هر ۲۱۶۰ سال یک بار در روز اعتدال بهاری، خورشید از یک صورت فلکی جدید بر می آید.همانطور که قبلا ذکر شد ما در اواخر سال ۲۰۱۲ از عصر حوت وارد عصر دلو خواهیم شد.

به این ترتیب، مایاها متوجه امری مهم در تغییر بروج و عصرها شده بودند و از اینرو، این تاریخ را زمان نابودی دانسته بودند. البته آنها تنها کسانی که برای اعدادی خاص اهمیت ویژه ای قائل بودند، نیستند. محیط هرم بزرگ جیزه در حدود ۳,۰۲۳ فوت (۹۲۱/۴۱ متر) و ارتفاع آن ۴۸۱ فوت (۱۴۶/۶۰۹ متر است. از نظر عده ای شاید این اندازه ها در مقیاس ۱ : ۴۳,۲۰۰ نماد نیمکره شمالی زمین باشد. نظر بحث انگیز دیگر این است که این اعداد درست ۲۰ برابر عدد حرکت تقدیمی ۲۱۶۰ هستند و نماد گذر زمین از ۲۰ برج فلکی و ایجاد “عصر”های گوناگون هستند.

این مثالها از اعداد تقدیمی، ریاضیات و جهت یابی نجومی که در سازه های باستانی یافت شده اند، حتی ذره ای از تشابهات یا لااقل تلاقیهای عامدانه موجود در مکانهای تاریخی و داستانها و اساطیر هم نیست. تئوریها و گمانه زنیهای موجود درباره این ساختمانهای دیدنی چه درست و چه نادرست، دقت وسواس گونه ای که در طراحی، محاسبه و ساخت آنها اعمال شده است، قابل چشم پوشی نبوده و حسی غریب و احترامی عمیق در انسان امروز ایجاد میکند. و ما تصور میکنیم پیشرفته هستیم…

قیمت فایل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : نجوم و معماری , تحقیق در مورد نجوم و معماری , دانلود نجوم و معماری , بررسی نجوم و معماری , تحقیق نجوم و معماری , تحقیق و بررسی نجوم و معماری , دانلود تحقیق نجوم و معماری , نجوم , معماری

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید

تحقیق معماری ایران 103 ص

RSS feed.

تحقیق معماری ایران 103 ص

دسته: معماری
بازدید: 51 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 71 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 125

تحقیق معماری ایران

قیمت فایل فقط 3,400 تومان



تحقیق معماری ایران

تزئینات در معماری ایرانی

گره :

همانطور که در جزوات قبل به خصوص جزوات مربوط به شیوه رازی و آذری توضیح دادیم هنرمندان اسلامی بدلیل عدم امکان استفاده از نقوش انسانی و حیوانی ناچار به نقوش هندسی روی آوردند و دراین زمینه به قدری پیشرفت کردند تازیباترین و منطقی ترین و مناسب ترین طرح ها و نقش های هندسی را به وجود آوردند . استفاده از نقوش هندسی در تمام رشته های هنری (تولیدی) و به خصوص معماری جلوه گر شد تا آنجا که کاملترین و انسانی ترین این نقش ها را درابنیه اسلامی می بینیم . البته در دوران صدر اسلام (خراسان) به دلیل گرایش به سادگی و پرهیز از تزیین ساختمان کمتر با نقوش تزیینی روبرو هستیم ولی از شیوه رازی به بعد (عهد سلجوقیان به بعد) استفاده از این گونه تزیینات در ساختمانها به طور جدی و رسمی شروع می شود و روبه تکامل میگذارد تا آنجا که دردوره مغول و تیموری با بهترین نمونه های این تزئینات مواجه می شویم .

البته در عهد سلجوقیان نیز بکاربردن نقوش هندسی آجری (گره سازی با آجر) به طور جدی و با بهترین کیفیت ممکن معمول بوده است . به هرحال نقوش تزئینی هندسی در معماری به صور مختلف ظهور می کنند که عبارتند از : گره ، کاربندی (رسمی بندی – یزدی بندی .....) ، مقرنس به دلیل اهمیت بیش از اندازه این تزئینات و هم چنین به دلیل اینکه داوطلبان رشته معماری کمتر با آنها آشنا هستند و، همین طور به دلیل تأکید بر این مسئله در کنکور ورودی دانشگاه ها ، در این جزوه سعی کرده ایم که شما داوطلبان عزیز را تا آنجا که ممکن است و لازم با این نقوش هندسی آشنا کنیم .

به طور کلی گره ها یک نوع تزئین معماری هستند که بر اساس قانون و قاعده ای معین و با استفاده از خطوط مستقیم شکل می پذیرند . گره ها انواع و اقسام مختلفی دارند که می توانند برروس سطوح مستوی (ناصاف) یا صاف (درها ، پنجره ها ، دیوارهای عمودی و ...) و برروی سطوح منحنی (قوس زیر گنبد ، زیر سردر ورودی ، نیم گنبدها و.... به طور کلی تمامی پوشش های افقی ساختمانها) اجرا گردند.

البته وقتی گره برروی سطوح منحنی اجرا گردد ، بیشتر به آن کاربندی یا مقرنس می گویند .

بنابراین می توان گفت که گره عبارت است از کلیه نقوش تزئینی هندسی که اگر برروی سطوح صاف و مستوی اجرا گردند همان گره نامیده می شوند و اگر برروی سطوح منحنی اجرا گردند کاربندی یا مقرنس ، البته تمام این تزئینات خود تقسیمات متعدد و گوناگونی دارند که آشنایی با تمام آنها شاید غیر ممکن باشد .

به هرحال به طور کلی گره ها می توانند با مصالح مختلفی چون : چوب ، عاج ، گچ ، کاشی ، آجر ، به تنهایی یا به صورت ترکیب با هم بکارروند (مثل ترکیب چوب و عاج جهت گره سازی درب یا پنجره یا ....) اولین نکته قابل ذکر در گره آن است که هر گره درزمینه (قاب) مخصوص به خود محدود می شود ، یعنی به وجود آمدن شکل گره از به وجود آمده زمینه آن جدا نیست . هر گره از عناصر خاصی به وجود می آید (دراصطلاح هنرهای سنتی به این عناصر یا مدلهای تشکیل دهنده فرم عمومی گره ها آلت می گویند) که هر کدام از آنها اسامی خاص خودرا دارند . مثل : شمسه ، سوسنی، پاباریک ، طبل، پنج ، و .... برای اینکه با هرکدام از تزئینات فوق (گره ، کاربندی، مقرنس) بهتر آشنا شوید در ابتدا تصاویری از آنها را در ساختمانهای مختلف نشان میدهیم . در اینجا منظورما فقط آشناشدن با شکل ظاهری این تزئینات است تا بتوانیم آنهارا از هم تمیز بدهیم و تفکیک کنیم . بعد با نقشه این نقوش هندسی نیز آشنا خواهیم شد .

درشکلهای 4تا1 نمونه های مختلف گره را درابنیه گوناگون می بینید . در شکل 1- (مسجد مطهری) علاوه بر گره که بربالای سردرساختمان ملاحظه می کنید ، نمونه ای از مقرنس نیز درزیر قوس (طاق) ورودی مشاهده می شود .

در شکلهای 2و4 ، نمونه گره سازی برروی گنبد را ملاحظه می نمائید که با کاشی بوجود آمده است . در اینجا ذکر این موضوع لازم است که : در صفحه اول همین جزوه نوشتیم که اگر گره برروی سطوح منحنی اجرا شود به آن کاربندی یا مقرنس می گویند ولی در این جا باید دقیق تر توضیح بدهیم و بگوئیم که اگر گره برروی یک سطح منحنی محدب اجرا شود (پوسته خارجی گنبد) به آن همان اطلاق می شود (همانگونه که به این نقوش برروی سطوح مستوی گره می گویند) و اگر برروی یک سطح منحنی مقعر اجرا شود (پوسته داخلی گنبد یازیرسردرو قوس ورودی مثل شکل 1) ممکن است یا کاربندی باشد و یا مقرنس .

توجه داشته باشید که تزئینات کاشی کاری ساقه گنبد (استوانه ای که گنبد برروی آن استوار است ) را گره نمی گویند بلکه اینها خطوط تزئینی بنانی هستند . (شکلهای 2و3و4) . در شکل -3 یعنی گنبد سبز مشهد تزئینات داخل دیوار و طاق نماها را گره می گویند . اگر به دقت به شکل -4 توجه نمائید زیرطاق ورودی یک نمونه از مقرنس گچی قابل مشاهده است .

امیدواریم که با دقت در شکلهای 4تا1 منظور مارااز گره در ساختمانها متوجه شده باشید ، البته چهار شکل مذکور ، فقط گره سازی به کمک کاشی و برروی گنبد و سردر ساختمانها را نشان داده اند. در مورد گره سازی چوبی یعنی درب یا پنجره بعداً در همین جزوه بیشتر آشنا خواهید شد .دراینجا ضمن نشان دادن گره سازی در ابنیه سنتی ، بدلیل مهم بودن ساختمان مسجد و مدرسه مطهری به توضیح بیشتری در مورد این ساختمان می پردازیم . آغاز این ساختمان مهم در سال 1296 هجری قمری میباشد و در نزدیکی میدان بهارستان تهران واقع شده است . از مشخصات ارزنده این ساختمان کاشیهای مصور خشتی رنگارنگ آن است که دارای مناظر بسیار زیبا و بدیعی می باشد . همچنین از نظر حجاری و سنگ تراشی دارای ستون های یک پارچه سنگی و ازاره سنگی زیبا و قابل اهمیت است.

به طور کلی مدرسه مطهری در اعداد بزرگترین مدارس تهران است . طول آن 62 متر و عرضش 61 متر می باشد و دروسط آن حیاط بزرگ و مشجری قراردارد .

حال به معرفی چند نمونه از کاربندی می پردازیم . کاربندی به تزئینات زیر گنبد یانیم گنبد (سردرورودی و....) یا طاق نماها و ...... می گویند که از تقاطع و تداخل یک سری قوس های جناغی (قوسهای نوک تیزک در معماری بعد از اسلام در ایران رایج شد) به وجود می آیند . یک از عمده ترین خواص کاربندی انتقال نیرو (فشار یا وزن سقف) از بالا به پایه ها و دیوارهای عمودی است . علاوه بر این کاربندی یک عامل مهم تزئینی نیز به حساب می آید .

در شکل -5 فضای زیر گنبد مسجد امام اصفهان (مسجد شاه سابق) را ملاحظه می کنید . در شکل -6 هشتی ورودی مدرسه چهار باغ اصفهان و در شکل -7 سقف امامزاده شاه حسین کرمان نشان داده می شود .

در شکل -5 می بینید که کاربندی ساده و درعین حال بسیار ظریف مسجد امام اصفهان بکمک کاشی معرق پوشانده شده است . اگر به دقت به این شکل توجه نمائید ، متوجه خواهید شد که کاربندی از تقاطع قوسهای جناغی که نوک تمام آنها در یک ارتفاع معین قرار دارد به وجود آمده است . باز اگر با دقت بیشتری به این تصویر نگاه کنید متوجه خواهید شد که نقوش کاشیکاری معرق ، نقوش گیاهی بسیار جالبی هستند به این نقوش ، اسلیمی می گویند . اسلیمی یعنی منسوب به اسلام و به طور کلی به نقوشی اطلاق می شود که در ابنیه اسلامی به کار می روند ولی به طور مشخص تر منظور از نقوش اسلیمی ، نقوش گیاهی ، مثل ساقه و برگ گیاهان مختلف ، به خصوص ساقه مو و هم چنین نقوش حیوانی مثل بدن مار یا خرطوم فیل و.... می باشد .

البته نقوش حیوانی در طرح های اسلیمی بکار می روند که بیشتر منحنی باشند و حتی آنها را هم به صورت خلاصه در آورده به طوری که معلوم نمی شود که مثلاً فلان منحنی بدن ماریا خرطوم فیل است .

قیمت فایل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : تحقیق معماری ایران 103 ص , تحقیق معماری ایران , معماری ایران , تحقیق معماری ایران , دانلود تحقیق معماری ایران , تحقیق در مورد معماری ایران , بررسی معماری ایران , تحقیق و بررسی معماری ایران , تحقیق و بررسی در مورد معماری ایران , دانلود تحقیق و بررسی معماری ایران , معماری

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید